德道经 德篇 —— 第三十一章 不积

摘要: 抱朴谷:德道经 德篇 —— 第三十一章 不积

12-12 18:05 首页 抱朴谷


编辑:梦葉


复兴道德心愿词

道德,请接受我不全的德性,让它周全圆满上善合道,把道德奉献给社会!

道德,请接受我失德的心灵,让它与您融合为一,为人类道德复兴照明镜!

道德,请接受我载因的身体,让它为道而工作,为民族的道德复兴而存在!

道德,请接受我的意和思想,让它与老子与孔子同在,起心动念不离道德!

道德,请接受我性命的全部,让它成为道德的工具,服务于世界道德回归!




德篇-第三十一章 不积


【原文】

信言不美,美言不信。  

知者不博,博者不知。

善者不多,多者不善。

圣人无积,既以为人己愈有,既以予人己愈多。 

故天之道,利而不害;人之道,为而弗争。



注释

1、信:从人,从言。人的言论应当是诚实的。本:真心诚意。《说文》:“信,诚也。”相信、信任、信用、真实等

2、积:《说文》:“聚也”。禾穀之聚曰积,即堆积穀物。累积,积蓄。又通“绩”,功劳。

3、予:通行本作“与”。《说文》:“推予也”。给予。

4、人之道:甲本残缺,通行本作“圣人之道”。



译文

诚实可信的言词淳朴而不华丽,华丽的言词并不可信。

以有为意识智知为用的人,所知并不广博;真正知识广博的人以无为思识为用,慧识与智识同运,并不是单纯用有为意识而掌握。

 真正好善的人乐于施舍,不会执著于过多的拥有;贪多的人不会是真正的善者。

圣人是不为私己而聚积财和物,尽力为别人付出而自己却更增加;尽力施予别人自己却越多,舍即是德(得)。

自然的规律是让万事万物都得到好处,而不伤害它们。圣人的行为准则是,做什么事都不跟别人争夺。



引语

本章前三句讲人生的主旨,后两句讲治世的要义。本章的格言,可以作为人类行为的最高准则,例如信实、讷言、专精、利民而不争。人生的最高境界是真、善、美的结合,而以真为核心。本章含有朴素的辩证法思想,是评判人类行为的道德标准。



评析

       本章一开头提出了三对范畴:信与美;善与多(辩);知与博,这实际上是真假、美丑、善恶的问题。老子试图说明某些事物的表面现象和其实质往往并不一致。这之中包含有丰富的辩证法思想,是评判人类行为的道德标准。按照这三条原则,以“信言”、“善行”、“真知”来要求自己,作到真、善、美在自身的和谐。按照老子的思想,就是重归于“朴”,回到没有受到伪诈、智巧、争斗等世俗的污染之本性。张松如说:“世界上的事物多种多样,社会现象更是十分复杂,如果单单认定‘信言’都是不美的,‘美言’都是不信的;‘知者’都是不博的,‘博者’都是不知的,这就片面了。不能说世界上真、善、美的事物永远不能统一,而只能互相排斥。只知其一,不知其二,那就不免始于辩证法而终于形而上学。”对此,我们倒认为,没有必要从字面上苛求老子,否则就会偏离或曲解老子的原意。其实,在日常生活中,人们也往往这么说:“忠言逆耳”、“良药苦口”。听到这些话后,大概很少有人去钻牛角尖,反问:难道忠言都是逆耳的吗?难道良药都是苦口的吗?所以,老子的这些警句并不存在绝对化的问题。




首页 - 抱朴谷 的更多文章: