倾心 | 林语中墅说天地 西山上鉴赏双玺

摘要: 玺,王者印也。所以主土。从土,尔声。籀文从玉。

宝玺者何?天子所佩曰玺,臣下所佩曰印。无玺书则王言无以达四海,无印章则有司之文移不能行之于所属,此秦汉以来之事也。



“玺”是印章最早的名称


秦以前,无论官,私印都称“玺”。不过这“玺”的写法或为“金尔”、或为“土尔”,因材料为铜、土不同而名。


秦统一六国后,制定一系列等级制度,在少府中设置了专门掌管印章制度的“符节令丞”。当时规定皇帝独称“玺”,从这时“金尔”都写作“玺”,其材料用玉,臣民只称“印”,且不能用玉。


汉代基本沿袭秦制,但制度已略放宽,也有诸侯王、王太后称为“玺”的。




抑  印

抑印即是将玺印用力压抑在另一物质上,以显现出印面文字或图形内容。这一般反映了两种物质文化的结合,即玺印与被压抑的受体,但也有例外。抑印有徐缓压下的,也有强力砸打的,这要取决于受体的硬软程度。



佩  印

根据有关文献记载,从东周时期开始,有一些玺印并不是抑盖、烙现或者钤色使用的,而是一种人们随身佩用之印。有的为表明自己的身份,如苏秦佩六国相印、张仪佩五国相印;有的带有宗教色彩,比如在《抱朴子》中记“古之人人山者,皆佩黄神越章”;也有的大约有供玩弄或其它意义。凡佩印,其印面文字不应当是反文,而应当是正文,佩印除了依实物分析而外,不会在另一物质载体上留下遗痕。



玺,王者印也。所以主土。从土,尔声。籀文从玉。


而如今玺文化在保利西山林语中

已经成为建筑符号表达的常态
双玺,是西山林语的精神符号
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将博大精深的中国文化运用的惟妙惟肖




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